Andreas Eiynck

Sie konnten Sterbefälle und Leichenzüge vorhersagen. Brände und Unglückfälle sahen sie im Voraus, aber auch den Bau von Eisenbahnen und Kanälen. Kriege und andere Katastrophen erschienen vor ihren Augen. Und was sie vorhergesehen hatten, das musste unweigerlich eintreten. Die Rede ist von den Spökenkiekern, den Sehern, denen Ereignisse aus der Zukunft als Bilder vor die Augen traten. Daher auch der Name „Vorgesicht“ für dieses Phänomen.

Was viele Menschen in Norddeutschland in früheren Zeiten für bare Münze nahmen, wurde zunächst kriminalistisch und später auch wissenschaftlich untersucht. Von Psychologen ebenso wie von Kulturwissenschaftlern. Doch letztlich ist ungeklärt, warum viele der dokumentierten Vorgesichte später tatsächlich eintraten.

„In Coesfeld also und an anderen Orten gibt es Leute, die sich einbilden, ‚sie sähen zukünftige Ereignisse, als wenn sie sich zur jetzigen Stunde unter ihren Augen ereigneten‘. Der Seher in meiner kleinen Stadt hütete von Standes wegen alle Schweine des Städtchens. Am frühen Morgen zog er mit ihnen los und führte sie weit weg auf die Weide. Müßig wie unsere Hirten auch, durchlief er die Ebenen und Hügel der Umgebung an der Spitze seiner Herde, und dabei begegneten ihm, wie er sagte, auf dem Wege zukünftige Ereignisse. Wie er erzählte, war es weder eine Offenbarung noch eine Erleuchtung, sondern ein Sehen. Die Gegenstände waren gegenwärtig, er brauchte sie nur anzusehen. Das Bild bewegte sich, war voller Leben. Was so seine Sinne berührte, stellte genau das dar, was eintreten musste. Und wohlgemerkt, dieser Deutsche, einfältig und grobschlächtig wie sein Beruf, erzählte in naiver Weise seine phantastischen Wahrnehmungen. … Man wusste also mit Sicherheit (ich spreche die Sprache des Landes), dass das Ereignis eintreffen würde, aber der Zeitpunkt war unbekannt.“

Soweit unsere Unterhaltung. Acht Tage später vernimmt man plötzlich vom Lande her den Lärm von einigen Trommeln. Die preußische Kavallerie, die in der Stadt in Garnison lag, steigt Hals über Kopf zu Pferde und zieht sich zurück. Zwei- oder dreihundert französische Jäger kommen zu dem Tor herein, das nach Varlar führt und das demjenigen, an dem die Franzosen üblicherweise hätten eintreffen müssen, gegenüber liegt. Sie begeben sich auf den Platz, stellen eine Leiter an die Mauer, nehmen das Wappenschild des Fürsten von Salm herunter und setzen an seine Stelle das Wappen des Fürsten Murat, Herzogs von Berg, den sie zum Landesherrn der Stadt und der dazugehörigen Gebiete erklären. Das Schriftstück dieses Gesichtes wurde entsiegelt und bestätigte sich in allen Punkten. Der Leser mag davon denken, was er will, aber meine Aussage enthält die Wahrheit.“

Dieses Vorgesicht nimmt Bezug auf die Besetzung Coesfelds durch französische Truppen im Jahre 1803. Dem gerade erst durch den Reichsdeputationshauptschluss eingesetzten neuen Landesherrn, dem Grafen von Salm-Horstmar, wurde die Landesherrschaft entzogen und seine kleine Grafschaft wurde Teil des Großherzogtums Berg, welches der Schwager Napoleons, Joachim Murat, regierte.

Heute glaubt wohl kaum noch ein Westfale an solche Vorgesichte. Aber der Mythos vom Zweiten Gesicht blieb lebendig. Er liefert den Stoff und vor allem den Titel für spannende Herdfeuerabende, unterhaltsame Stadtführungen, diverse Kriminalromane und sogar ein Theaterstück zum „dritten Auge der Westfalen“.

Quellen:

Mémoires de l’Abbé Baston, Chanoine de Rouen, d’aprés le manuscrit original pubié pu la Société d’Histire Contemporaine par M. l’Abbé Julien Loth et M.Ch.Verger, Tome III 1803-1818. Paris, Alphonse Picard et Fils, Libraires de la Société d’Histoire Contemporaine, Rue Bonaparte 82, 1899.
Heinrich Weber (Hrsg.): Coesfeld um 1800 – Erinnerungen des Abbé Baston. (= Beiträge zur Landes- und Volkskunde des Kreises Coesfeld, Heft 3). Coesfeld 1961.
Franz Jostes: Westfälisches Trachtenbuch. Volksleben und Volkskultur in Westfalen. Zweite Auflage, bearbeitet und erweitert von Martha Bringemeier. Münster 1961, S. 94
Karl Schmeing: Das Zweite Gesicht in Niederdeutschland. Wesen und Wahrheitsgehalt. Leipzig 1937.